miércoles, 30 de mayo de 2012
domingo, 27 de mayo de 2012
VISTA - FUEGO
A los vatas les
conviene, sobre todo, los paisajes con agua y sol.
También observar el fuego. Pitta se calma observando la
luna y las estrellas
en la noche y, el agua. A los kaphas les conviene los
paisajes con mucho sol.
En el ayurveda se dice que el ambiente en el que nos
movemos, como
nuestra casa y nuestra oficina, son la extensión de
nuestro templo (el cuerpo
físico) y refleja e influye el estado de nuestra mente. Es
por esto que es muy
importante hacerlos agradables y bonitos.
PRINCIPIOS
LAS CAUSAS DE LAS ENFERMEDADES
Según el ayurveda la causa primordial de todas las
enfermedades es el
olvido de nuestra verdadera naturaleza (el Atman) como
espíritu.
Las tres causas secundarias que se derivan de ésta son:
1. Mal uso de los sentidos.
2. Fallo del intelecto.
3. El tiempo.
Como olvidamos que somos el Atman buscamos
desesperadamente la
felicidad afuera de nosotros a través de los sentidos. De
esta manera perdemos
el control sobre ellos y se vuelven como caballos desbocados
que nos llevan a
hacer cosas que perjudican nuestra salud. Cuando perdemos
el control sobre
los sentidos, el intelecto (la razón) pierde
automáticamente el control sobre
nuestras decisiones. Es por esto que, aunque sabemos
claramente lo que nos
conviene, como por ejemplo, hacer yoga, comer
saludablemente, no fumar,
no trasnochar, etc., no lo hacemos. Y cuando la razón
pierde el control, la
mente se altera y creemos en la ilusión del tiempo y el
espacio y por eso nos
envejecemos.
PRINCIPIOS BÁSICOS DEL AYURVEDA
El punto principal con respecto a la medicina ayuvédica es que la
intención del médico debe ser pura. La medicina ayurvédica se practica
con la intención de servir al mundo. El médico ayurvédico
está concentrado
en cómo hacerle el mejor aporte, con su conocimiento de
medicina, a la
humanidad y no en cómo hacer un negocio con este
conocimiento. Este es el
punto principal. Si este punto no se cumple, nada se puede
llamar de entrada
medicina ayurvédica, aunque se cumplan todos los
siguientes puntos.
El hombre es considerado como una unidad de cuerpo, mente,
alma y
universo. El Atman (el alma) es lo que le da existencia
consciente a la mente
y al cuerpo. Es por esto que sólo el 20% de las prácticas
ayurvédicas son para
el cuerpo (panchakarma, hierbas) y el 80% de sus terapias
son espirituales.
El ayurveda no se basa en las leyes de la mecánica en las
que el cuerpo
es visto como una máquina: cuando algo no está funcionando
bien es llevado
al taller (sala de operación) para reparar el daño. El
ayurveda se basa en leyes
muy parecidas a la física cuántica: considera a la materia
como una expresión
del espíritu.
Panchakarma es una de las terapias de purificación y
curación más poderosas en
ayurveda.
Los tratamientos ayurvédicos son, en general, muy
agradables. Muchas
enfermedades se tratan, por ejemplo, con masajes y es
mucho mejor ir una
vez al año a un spa ayurvédico para mantener la salud que
acabar enfermo
en una clínica. Además, la prevención de enfermedades es,
a largo plazo, más
económica para el paciente y para el Estado que los
tratamientos para curar.
Basados en esta realidad cada día hay más seguros de salud
en el mundo que
pagan terapias preventivas como yoga y acupuntura.
La mayoría de las enfermedades son, según el ayurveda, el
resultado
de hábitos insanos. Por lo tanto, su tratamiento consiste
en cambiar estas
costumbres y la mala alimentación. Mantener la salud
requiere constante
corrección, comparable con la cabrilla de un barco en el
mar. La salud no es
algo que obtenemos una vez y podemos luego olvidar.
Requiere constante
conducción. “Las enfermedades no caen del cielo. Ellas son
el resultado de
pequeños pecados que cometemos todos los días”
(Hipócrates). Por lo tanto,
su cura requiere de cambios en el estilo de vida.
Un buen médico
ayuvédico le enseña al paciente a
ser su propio
médico y a curarse con la naturaleza. Swami Sivananda
decía que hay que
acudir a la naturaleza y permitirle que nos cure. Dice que
la naturaleza es el
mejor sanador y que el sol, el aire fresco, el agua pura y
la alimentación sana
son los mejores doctores.
El ayurveda es un
sistema muy fácil de entender, se basa en el
sentido común. Le da mucho valor a la prevención de
enfermedades y
al mantenimiento de la salud. Anteriormente se le pagaba a
los médicos
ayurvédicos durante el tiempo que el paciente estaba
saludable y cuando
éste enfermaba se suspendía el pago al médico.
El ayurveda mide el prana, energía vital, en una escala de
0% hasta
100%. Las enfermedades aparecen cuando el prana está por
debajo del 30%.
Los últimos aparatos de diagnóstico de la alopatía sólo
pueden detectar
desbalance en el cuerpo cuando el prana está por debajo
del 30%, mientras
que los médicos ayurvédicos pueden detectar esta baja de
energía mucho
antes, con diagnósticos tradicionales como el pulso, la
lengua, los ojos, la piel,
etc., previniendo la aparición de enfermedades. Otra cosa
es que estar, por
ejemplo, al 40% de nuestra capacidad de energía no es
ideal. Con el ayurveda
tenemos la posibilidad de subir nuestro nivel de energía
(prana) con métodos
como los rasayanas (métodos de rejuvenecimiento), vajikaranas (terapias
para subir el nivel sexual) y spas.
La meta del yoga y del ayurveda es el Atman (alma). El
mantenimiento
de la salud del cuerpo se hace con el único propósito de
conectarnos con
nuestra alma porque, según el ayurveda, el sufrimiento
sólo se acaba cuando
estamos conscientes de nuestra verdadera naturaleza
(Atman). Esto quiere
decir que la meta de un médico ayurvédico es que su
paciente se ilumine.34
En el ayurveda a la salud se le llama svastha: Svas: sí
mismo. Tha: estar.
Por lo tanto, la salud, para el ayurveda, es estar en sí
mismo (en el Atman).
En conclusión, en el
ayurveda se distinguen cuatro niveles de
tratamientos:
1. Curar enfermedades.
2. Prevención de enfermedades.
3. Aumento de prana.
4. Toma de conciencia del Atman.
AYURVEDA
La paLabra
ayurveda se compone de dos
raíces:
Ayur: Vida o período de vida (desde el
nacimiento hasta la muerte). Vida larga
de buena calidad.
Veda: C o n o c i m
i e n t o , s a b i d u r í a
a b s o l u t a .
Ayurveda se puede traducir como el
conocimiento de la vida.
Ayurveda no es
solamente una medicina, sino una filosofía
que considera todos los aspectos de la vida
desde el nacimiento hasta el entierro. Este
sistema filosófico tuvo su epicentro en la
India pero se expandió por todo el mundo.
Ayurveda es la medicina más antigua
existente y por eso se le llama la madre
de la medicina porque de ella se derivan
las demás medicinas tradicionales. Por lo
tanto, entendiendo sus principios básicos
entendemos las bases de todas las medicinas
tradicionales (como la china, la chamánica, etc.). Ayurveda es la ciencia
de la vida que nos enseña cómo vivir llenos de inspiración
sin molestias
físicas o mentales. De ésta manera, con ayurveda, podemos mejorar la
calidad de nuestra vida a través de prácticas físicas,
mentales y espirituales.32
El primer médico
ayurvédico que se conoce se
llamaba Charaka y
escribió el Charaka Samhita, en sánscrito, del que se
dice, que es el lenguaje
de los dioses.
LOS TRES CUERPOS Y EL ALMA
CONCEPTOS BÁSICOS DE YOGA Y AYURVEDA
LOS TRES CUERPOS Y EL ALMA
La filosofía vedanta explica que la causa de que no
sintamos nuestra
verdadera naturaleza en la experiencia cotidiana es la
ignorancia (avidya). Por
ignorancia nos identificamos con el cuerpo y con la mente
y esa identificación
es la causa del sufrimiento. Aunque el Atman (alma) no se
puede limitar,
parece que está cubierta por tres cuerpos, upadhis, que se componen de
cinco velos
(koshas), que al identificarnos con ellos causan la ilusión de
cubrir y limitar el alma. Los tres cuerpos, con sus
respectivas koshas, velan la
existencia de nuestro verdadero Ser, el Atman. De esta
manera se esconde
Dios para que nos divirtamos buscándolo. Los tres cuerpos
(upadhis) y los
cinco velos (koshas) son:
1. Stula Sharira: Cuerpo físico
• Anamaya kosha:
Envoltura de comida.
2. Sukshma Sharira: Cuerpo astral.
• Pranamaya kosha:
Envoltura de energía.
• Manomaya kosha:
Envoltura mental y emocional.
• Vijnanamaya kosha:
Envoltura intelectual.
3. Karana Sharira: Cuerpo causal
• Anandamaya kosha: Envoltura de dicha.
Una analogía para comprender este hecho es la del
recipiente y
el espacio. El espacio no se ve afectado por las paredes
de una vasija que
parecen dividir el espacio en dentro y afuera. Cuando el
recipiente se rompe,
lo que era adentro y lo que era afuera se funde en una
sola cosa.
La esencia del recipiente es espacio y el recipiente
depende del espacio.
El espacio es la esencia del recipiente pero de todas
maneras tenemos
la impresión de que el recipiente limita el espacio. No se
puede dividir el
espacio pero hay una apariencia de división. Todo lo que
se puede dividir se
puede limitar e individualizar pero esto no funciona ni
con el espacio ni con
la conciencia.
¿Qué causó esta ilusión de un espacio individual? ¡El
recipiente! El
recipiente es un adjunto limitante. Se le llama upadhi. Un
upadhi es algo que
causa la ilusión de una limitación en relación con algo
que no se puede limitar.23
Nuestros tres
cuerpos, que incluyen la mente, también son upadhis.
La Conciencia es una pero existe la ilusión de división.
La Conciencia indivisa
se llama Atman. Se puede traducir también Atman como
no-diviso. Atman
es la Conciencia común de todo lo que existe. También se
define como la
verdadera identidad o el verdadero Ser, o como la
verdadera naturaleza de
algo que se manifiesta.
El Atman puede parecer que está limitado por los tres
cuerpos pero es
Uno con lo Supremo (Brahman).
Los upadhis y las koshas no son malos, son instrumentos
divinos. Sólo
son un problema cuando al identificarnos con ellos pierden
su naturaleza de
medios y nos limitan. Sólo al darles un mal uso se
convierten en nuestros
enemigos.
Para poder negar la identificación con estas cinco koshas
o envolturas
(para cruzar los velos de ignorancia) tenemos que
conocerlas profundamente
y experimentarlas conscientemente. También tenemos que
aprender a
mantenerlas saludables, a controlarlas para usarlas como
instrumentos y
a trascenderlas haciéndonos conscientes de que no son
nuestra verdadera
naturaleza sino instrumentos divinos para lograr nuestro
propósito en el
juego de la vida.
La meta del yoga es hacer estos tres cuerpos más
transparentes,
controlarlos y transcenderlos para divertirnos en el juego
y para darnos 24
cuenta de que no somos en realidad ni cuerpo ni mente sino
el Atman, el
alma inmortal.
Los tres cuerpos y las cinco koshas son como las envolturas de una
cebolla. Estos tres cuerpos son:
1. Stula Sharira o cuerpo físico: El templo (la obra).
2. Sukshma Sharira o cuerpo astral: El plan del templo (el
proyecto).
3. Karana Sharira o cuerpo causal: El artista
(arquitecto).
El cuerpo causal es la semilla de la que crecen los otros
dos cuerpos. De
él nace el cuerpo astral y de éste el cuerpo físico. Esto
lo podemos comparar
también con un arquitecto (cuerpo causal) que hace
continuamente un plan
de un templo (cuerpo astral) y finalmente construye el
templo (cuerpo físico)
que es la materialización del plan y de la idea del
arquitecto.
Según ayurveda, la parte genética del cuerpo físico (color
de piel y de
ojos, estatura, tendencia a algunas enfermedades, etc.) es
la manifestación de
las raíces profundas de las tendencias de nuestra mente en
vidas anteriores.
El cuerpo físico es el más denso y pequeño de los tres. El
cuerpo astral
permea al cuerpo físico y se extiende por fuera de
él. El cuerpo causal es el
más sutil de todos, permea los otros dos cuerpos y se
extiende más allá de
ellos. El cuerpo causal es el más grande.
Cuando sólo somos conscientes de que somos el cuerpo físico, nos
sentimos como en una jaula muy pequeña. Cuando somos
conscientes de que
también somos el cuerpo astral, ampliamos más la jaula y
cuando ampliamos
nuestra conciencia al cuerpo causal sentimos dicha y nos
sentimos más libres.
Pero nuestra meta es experimentar que no estamos limitados
por ninguno
de estos tres cuerpos, sentir que somos Uno con todo lo
que existe y, por
lo tanto, sentir amor por todos los seres y una paz
indescriptible. Para esto
tenemos que nutrir, sanar y purificar cada uno de estos
cuerpos.
miércoles, 23 de mayo de 2012
jueves, 17 de mayo de 2012
VATA-AIRE- ETER
El aire frio, por sus características similares a Vata (aire y espacio), lo agraban, podiendo causar moléstias, como dolor de cabeza, náuseas, resecamiento de la piel...
El sitio de Vata en el cuerpo es la región pélvica, más precisamente el intestino grueso y el colon. La aplicación de aceite tíbio en la zona abdominal baja es muy recomendada para apacicuar Vata, harmonizando Udana Vayu (una subdivisión de Prana Vata responsable por el movimiento decendiente de esta energía).
Hay determinados puntos en la cabeza sobretodo, que se relacionan con Vata. La aplicación de aceite en ellos también apacicuan este dosha.
Usamos aceite según el dosha de la persona que tratamos. Puede ser oliva, sésamo, girasol, linaza, almendras... pero siempre con presión en frío.
Los aceites con presión en frío mantienen el Prana (energía vital) de las semillas y frutos, además de todas sus excelentes propiedades.
La piel es un órgano de absorción, por lo que, todo lo que hechas sobre ella será absorvido.
Incluso estas cremas increíbles, llenas de sintéticos, la piel absorverá. Pero el cuerpo, al no reconocer estas substáncias, no las procesa.
El resultado es el acúmulo de estas substancias que se convierten en lo que Ayurveda clasifica como Ama, o sea, toxinas.
martes, 8 de mayo de 2012
MASAJE- YOGA - AYURVEDA
Yoga y Ayurveda son los más antiguos métodos de la
filosofía India.
YOGA:
Practicando Yoga abrimos nuestro cuerpo y mente a
través de las posturas y respiración llegando finalmente a un estado de quietud
mental y paz interior.
AYURVEDA:
Ayurveda o ciencia de vida y de la longevidad,
legado milenario de los Vedas de la antigua India. La salud en Ayurveda es un
estado de equilibrio y armonía entre el cuerpo, la mente y el medio ambiente.
Si uno de los tres componentes se desequilibra, se abre la puerta a la
enfermedad. Ayurveda no trata el síntoma del dolor sino que consiste en buscar
y erradicar la raíz de la enfermedad.
El masaje Ayurvédico en combinación con los
estiramientos de Yoga, es un método desarrollado por Kusum Modak en India hace
28 años. Su propósito es buscar la raíz del malestar o dolor e intentar mejorar
esta condición en un par de sesiones de masaje. Después de un
calentamiento muscular, empleando aceite de sésamo y jengibre en polvo, se
efectúa los estiramientos de yoga, ayudando así a abrir las articulaciones,
muchas veces bloqueadas por los residuos.
Se manifiesta un alivio de los síntomas, se abre la puerta a la profunda
relajación y bienestar, desde donde se pude acceder e influir positivamente a
nuestra salud
MAS INFO:
Profesora de Yoga
Ana Carolina Giovannoni
Matrícula Nº133
anitayea@hotmail.com
cel:0223 156 193005
MASAJE YOGA-AYURVEDA
SOLICITA TU MASAJE YOGA -AYURVEDA!!!!!La técnica YOGA-AYURVEDA se desarrolla sobre el suelo en una colchoneta aplicando aceite de primera presión en frío y cálamo en polvo, O CON GHEE ( MANTECA CLARIFICADA) Siempre se desarrolla en todo el cuerpo con movimientos ascendentes profundos y vigorosos y estimulantes, preparando así el cuerpo para los estiramientos más intensos. Se acompaña el trabajo con una respiración profunda.
Mahasatsang en Singapore,
India.
Cuando das vuelta una
vela, la llama igual va hacia arriba. En la vida es lo mismo. ¡ Tendrás tantos
incidentes en los cuales alguien te bajará el entusiasmo y tu espíritu se
desmoronará! En esos momentos, recuerda que: "Yo soy como una vela y atravesaré todo esto. Nada en absoluto
podrá detener mi espíritu ni mi entusiasmo."
Avanza así por la vida.
La fuerza vital siempre irá hacia arriba. Es por ello que en las tradiciones
Budistas e Hinduístas, cada vez que alguien viene de visita a casa, se les hace
la ceremonia de Aarti: Se enciende una lámpara y la
pasan alrededor del huésped diciendo "Sé como una llama y permite que tu vida siempre avance cada vez
más alto hacia la Divinidad y el Conocimiento". Luego le aplican un poquito de kumkum (la pasta
bermellón) en la frente diciéndole "Que el Conocimiento esté contigo todo el tiempo".
El mejor regalo es la
Sabiduría. Todo lo demás viene y se va.
FUENTE: Ravi Shankar
jueves, 3 de mayo de 2012
TRATAMIENTOS AYURVEDICOS
Karnapuranam
Terapia para el oido, vertigo o tinnitus.
Terapia para el oido, vertigo o tinnitus.
Aceite timbia se vierte en el canal del oido.
Significa llenar los oídos con aceite.
Vertiendo aceite en los oídos
para mejorar el funcionamiento
de los mismos.
Katibasti
Kati Basti consiste en la aplicación
Katibasti
Kati Basti consiste en la aplicación
de un baño de aceite en la zona lumbar
con aceite medicados y
que es retenido mediante el uso de un anillo.
Tratamiento específico para problemas
de la zona lumbosacra, cíatica,
problemas
menstruales,
hernia discal y dolor de espalda cronica.
Nasya
Tratamiento para limpiar los senos faciales
Nasya
Tratamiento para limpiar los senos faciales
y los pulmones, con masaje de cabeza,
pecho y nuca. Como la base del cerebro
se encuentra justo detrás de la cavidad nasal,
la nasya estimula el cerebro a través
de su efecto sobre las terminaciones
del nervio olfativo, produciendo mayor claridad
y equilibrio mental y sensorial.
Ayuda a mejorar todos los problemas
localizados por encima de la clavícula,
(cerebro, senos faciales y sentidos…)
También es muy recomendable
para los dolores de
cabeza.
Shamanam
Terapia para eliminar toxinas
Shamanam
Terapia para eliminar toxinas
acumuladas en el cuerpo.
Implica una dieta incluyendo ejercicio,
estilo de vida y nutricion.
Shiro-abhyanga
La cabeza es el centro de todo el sistema nervioso.
Shiro-abhyanga
La cabeza es el centro de todo el sistema nervioso.
Es el primer órgano que se forma
en el proceso de desarrollo del feto.
Muy calmante, es un tratamiento
de la cabeza ideal para la tensión en cervicales,
insomnio, dolores de cabeza,
migrañas, estrés, caída del cabello.
Proporciona un cabello sedoso,
fuerte y evita que se vuelva gris.
Udvartana
El Udvartan es un masaje a base
Udvartana
El Udvartan es un masaje a base
de plantas y polvos ayurvédicos.
Es un tratamiento para mejorar la complexión,
reduce el olor corporal,
flacidez muscular, celulitis,
exceso de grasa
acumulada
y stimula el sistema limfatico.
Excelente para problemas de obesidad.
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