GRACIAS GURUYI...

"Aún aprendo. Nunca dejaré de aprender, y he intentado compartir algunas de éstas lecciones con vosotros. Ruego que mi final sea vuestro principio. Os esperan las grandes recompensas y las incontables bendiciones de una vida dedicada a seguir el Viaje Interior".....B.K.S Iyengar (Luz sobre la Vida)

GURUYI CONECTADO EN CONCIENCIA DE KRISHNA

ADMIRACIÓN...DEVOCIÓN, AMOR...

DIJO:BKS Iyengar
¿Qué te motiva a practicar yoga durante dos horas todos los días, incluso a la edad de 95?
He estado practicando yoga desde hace 80 largos años. Yo no necesito nada para motivarme externamente. Todo viene de dentro. Yoga me ha dado el nombre y todo. Por lo tanto, estoy pagando mi respeto al yoga, practicando todos los días. Mi devoción por el yoga es mi única motivación.

¿Cuál es su mensaje a los jóvenes?
El cuerpo es como la tela para el alma. Es nuestro deber de cuidar de él. Es el recipiente del alma. Sin este paño, no seríamos capaces de movernos y hablar. Por lo tanto, hay que tener cuidado. El yoga no sólo se ocupa del cuerpo, sino que también trae paz a la mente. Con una mente en paz, a ser más tolerante, paciente, compasivo. Estos es más necesarios en la época actual. Se le enseñará cómo liberarse de la arrogancia. El yoga es la mejor manera de cuidar el cuerpo y el alma, y es por eso que se debe practicar con sinceridad. Todo el mundo debería practicar yoga todos los días. Uno no tiene que renunciar a nada para practicar yoga, tenemos que sacar algo de tiempo para nosotros mismos y vivir la vida rutinaria.

¿Cuánto yoga debe practicar diariamente?.
Uno debe practicar por lo menos una hora diaria. Ese es el mínimo, no menos que eso. Algunos piensan que la práctica de yoga durante 15-20 minutos está bien. Esto no sirve al propósito. Si usted está haciendo otros ejercicios como la natación, caminar, trotar, aún tiene que dedicar por lo menos media hora para el yoga. Esto es porque el yoga entrena tu mente que otros ejercicios no hacen. El tiempo que usted pasa haciendo yoga, es el único momento en que se están concentrando en su ser interior. Sólo esto puede traer la paz de la mente.

INSPIRACIÓN...

CLARIDAD :

El cuerpo mental (manas)

No es posible creer que se experimentará paz o libertad interiores sin comprender la manera de trabajar de la mente y de la consciencia humana en general. Todo comportamiento tanto constructivo como destructivo, depende de nuestros pensamientos.
Comprendiendo la manera de funcionar de nuestro pensamiento descubrimos nada menos que los secretos de la psicologia humana.
A través de la percepción correcta y comprensión de nuestras mentes, se abre la puerta a nuestra liberación, atravesando el velo de la ilusión para ir a dar a un luminoso día de claridad y sabiduría . Así, pues, el estudio de la mente y la consciencia conforma el corazón del yoga.
B.K.S. Iyengar - "Luz sobre la Vida" -

EL YOGA DE PATAÑJLI

INVOCACIÓN  A PATAÑJALI



yogena cittasya padena vacam
malam sarirasya ca vaidyakena
yopakarottam pravaram muninam
patañjalim prañjaliranato`smi
abahu purusakaram
sankha cakrasi dharinam
sahasra sirasam svetam
pranamami patañjalim

Inclinémonos ante Patañjali, el más noble de los sabios,
que nos dio el yoga para serenar y santificar la mente,
la gramática para clarificar y purificar el habla,
y la medicina para la perfección de la salud.
Postrémonos ante Patañjali,
una encarnación de Adisesa,
cuyo cuerpo superior tiene una forma humana,
cuyos brazos sostienen una concha y un disco,
y está coronado por una cobra de mil cabezas.



Patañjali

Patañjali mantiene una posición única en la línea de los grandes sabios y benefactores de la humanidad indios. Es venerado en la tradición hindú como el autor de tratados clásicos sobre medicina, gramática y Yoga. Estas tres ciencias logran la purificación del cuerpo, la palabra y la mente del hombre.
Se dice que es una encarnación de la serpiente Ananta ( que significa " El Infinito" o "La Infinita") sobre la cual descansa en sueños el Señor Visnu, el conservador del mundo, antes del comienzo de la creación.
Patañjali nació de una santa llamada Gonika, que había consagrado su vida a las actividades espirituales. Cayó en forma de serpiente en el hueco de sus manos mientras ella estaba ofreciendo al sol oblación de agua. De ahí que se llamara Patañjali, de pata, que significa "serpiente" o "caído", y añjali, que significa, " manos unidas en oración".
Se le representa iconógicamente con torso de hombre y cola enroscada de una serpiente.





Historia de Patañjali

Se dice que en una ocasión el Señor Visnu se hallaba sentado sobre Adisesa, Señor de las Serpientes, su asiento, observando la cautivadora danza del Señor Siva. Visnu se hallaba tan totalmente absorto en los movimientos de la danza de Siva que su cuerpo empezó a vibrar siguiendo el ritmo. Dicha vibración le fue haciendo cada vez más pesado, con lo cual Adisesa llegó a sentirse tan incómodo que quedó sin aliento y estuvo a punto de derrumbarse. Al acabar la danza, el cuerpo de Visnu volvió a aligerarse. Adisesa quedó atónito y le preguntó a su Señor acerca de la causa de tan sorprendentes cambios.. El Señor explicó que la gracia, belleza, majestad y grandeza de la danza de Siva había creado las correspondientes vibraciones en Su propio cuerpo, haciéndolo muy pesado. Maravillado, Adisesa expresó el deseo de aprender a bailar, para así glorificar a su Señor. Visnu lo consideró y predijo que no pasaría mucho tiempo antes de que Siva favoreciese a Adisesa con el don de escribir un comentario de gramática, y que a continuación también podría dedicarse él también a la perfección en el arte de la danza. Adisesa se sintió lleno de alegría ante tales palabras y aguardó con expectación el don de la gracia de Siva.
Adisesa empezó a meditar para determinar quien sería su madre en la tierra. Durante la meditación tuvo una visión de una yoguini llamada Gonika que rezaba pidiendo un hijo digno a quien poder impartir su conocimiento y sabiduría. Al instante se dio cuenta de que ella sería la madre adecuada que buscaba, y aguardó el momento propicio para convertirse en su hijo.
Gonika, pensando que su vida terrenal tocaba a su fin,se dio cuenta de que no había hallado el hijo que estaba buscando. Así que como último recurso se dirigió al dios Sol, al testigo viviente de Dios en la tierra, y le rezó para que colmase su deseo. Tomó agua en la mano, como ofrenda final, cerró los ojos y meditó sobre el Sol. Cuando estaba a punto de ofrecer el agua, abrió los y se miró las palmas de las manos. Sorprendida, observó una diminuta serpiente moviéndose en ellas, que pronto adoptó forma humana. Ese pequeño ser humano se postró ante Gonika y le pidió que le aceptase como hijo suyo. Así lo hizo, dándole el nombre de Patañjali.
Pata significa "caer o caído", y añjali "ofrenda". Añjali también significa "manos juntas en oración". La oración de Gonika con las palmas de las manos juntas suscita, pues, el nombre de Patañjali, encarnación de Adisesa, sostén de Visnu, no sólo se convirtió en el célebre autor de los Yoga Sutras, sino también de tratados de ayurveda y gramática.
Realizó esas tarea a instancias de Siva. Al Mahabhasya, su gran gramática, una obra clásica para el cultivo del lenguaje correcto, le siguió su libro de ayurveda, la ciencia de la vida y la salud. Su obra final sobre el Yoga iba dirigida hacia la evolución mental y espiritual del ser humano. Todos los bailarines y bailarinas de la India rinden homenaje a Patañjali, considerándole un gran maestro.
Juntas, las tres obras de Patañjali tratan del desarrollo integral del ser humano, tanto en la esfera del pensamiento como de la palabra y la acción. Su tratado sobre Yoga se denomina Yoga Darsana. Darsana significa " visión del alma", y también "espejo". El efecto del Yoga es reflejar los pensamientos y acciones del aspirante como un espejo. El practicante observa los reflejos de sus pensamientos, de su mente, de su consciencia y de sus acciones, y se corrige a su sí-mismo interior.
Las obras de Payañjali han sido seguidas por los yoguis hasta la actualidad, en su esfuerzo por desarrollar un lenguaje refinado, un cuerpo cultivado y una mente civilizada.

-Luz Sobre Los Yoga Sutras de Patañjali, B.K.S Iyengar-

Namaste en Sirsasana

Salamba Sirsasana

" La practica regular y precisa de Sirsasana

 desarrolla el cuerpo, la disciplina de la mente y ensancha los horizontes del espíritu. 

Uno se vuelve equilibrado y auto-suficiente en el dolor y el placer,

 la pérdida y la ganancia, la vergüenza y la fama y la derrota y la victoria".

 B.K.S IYENGAR 

Adho Mukha

Adho Mukha Svanasana

ADHO hacia abajo.

MUKHA cara.

SVANA perro.

• Acostarse en el piso boca abajo, sobre el abdomen, llevando el cóccix hacia abajo.

• Doblar los codos, apoyando las manos extendidas sobre el piso de manera uniforme, a los lados del torso, en línea con los hombros; con los dedos separados, el dedo medio apuntando hacia el frente; cuidando que los antebrazos queden perpendiculares al piso y paralelos entre sí.

• Extender desde el talón de las manos las palmas, separando y alargando los dedos de las manos (semejando una estrella de mar).

• Revisar que cada una de las uñas de las manos estén paralelas al techo y no inclinadas hacia un lado.

• Verificar que las manos ejerzan una presión uniforme sobre el piso; poniendo especial atención a la presión de los pulgares y los dedos índices, ya que son el cerebro de las manos cuando están sobre el piso.

• Separar las piernas, haciendo coincidir los lados externos de los pies con los lados externos de las caderas.

• Apoyar las yemas de los dedos de los pies sobre el piso, manteniendo las plantas perpendiculares al suelo, y paralelos entre sí los lados externos.

• Llevar la musculatura de ambos muslos hacia el fémur. Con esta acción se mantienen las piernas rectas y firmes.

• Rotar suavemente los muslos hacia adentro, observando que los muslos, rodillas y pies se encuentren alineados.

• Mantener el cóccix hacia abajo. Con esta acción se protege la zona lumbar.

• Extender la cara anterior del torso, desde el pubis hacia delante de la barbilla.

• Llevar el esternón hacia adelante alejándolo del pubis.

• Extender los lados del torso desde las caderas hacia adelante.

• Llevar hombros y trapecios hacia atrás.

• Rotar suavemente los brazos hacia atrás desde los hombros.

• Meter la séptima cervical (o vértebra prominente); en su logro el pecho estará siempre abierto.

• Observar que los antebrazos sigan perpendiculares al piso y paralelos entre sí.

• Observar que la cabeza y la mirada vean hacia enfrente.

• Mantener el cuello pasivo, mirada y respiración relajadas.

• Tomar un par de respiraciones y examinar todas las acciones del asana desde sus cimientos.

• Exhalando, sin mover manos ni yemas de los dedos de los pies, estirar los brazos rectos hacia arriba de la cabeza (brazos de Urdhva Hastasana) y flexionar el torso desde las ingles elevando la cadera.

• Estirar los brazos, el torso y las piernas hacia las caderas, presionando las manos y los talones contra el piso.

• Mantener los brazos estirados y firmes.

• Rotar bíceps hacia afuera (rotación externa). Observar con esta acción cómo hombros y trapecios van hacia las caderas, creando espacio entre los lóbulos de las orejas y los hombros.

• O bien, rotar los tríceps acercándolos a la cara. Esta acción es de suma importancia ya que libera las cervicales y posibilita la penetración de la séptima cervical, logrando la apertura del pecho clavicular.

• Meter el borde interno y la base de los omóplatos hacia la caja torácica; sentir cómo los brazos “retroceden” y encajan en la articulación de los hombros, brindando firmeza y estabilidad a estos últimos.

• Presionar hacia el suelo el dedo índice y pulgar, cuidando que las manos ejerzan una presión uniforme sobre el piso.

• Levantar la vista y verificar todas las acciones dadas anteriormente para las manos y brazos.

• Relajar completamente el cuello y la cabeza, dejando que caigan de forma natural con la fuerza de gravedad hacia el piso.

• Alargar los lados del torso hacia las caderas.

• Observar, desde un plano lateral, que los brazos, torso y caderas deben formar una línea recta.

• Cuidar que el torso mantenga todas las acciones y actitud de Samasthiti.

• Mantener la extensión desde las manos a los glúteos.

• Colocar los bordes externos de los pies paralelos, revisando que el segundo dedo apunte hacia el frente.

• Ensanchar las plantas y separar los dedos de los pies.

• Estirar y relajar los dedos de los pies.

• Verificar que los talones internos y los externos ejerzan una presión uniforme sobre el piso.

• Rotar suavemente los muslos frontales hacia adentro desde las ingles.

• Mantener la musculatura de ambos muslos hacia el fémur. Con esta acción se mantienen las piernas rectas y firmes.

• Observar que los muslos, rodillas y pies se encuentren alineados. Esto se logra, también, gracias a la rotación interna de los muslos frontales.

• Mantener la extensión de los talones a los glúteos.

• Mantener la mirada y respiración relajadas.

• Si es posible, apoyar la cabeza en el piso.

• Mantener el peso corporal equitativamente repartido sobre ambas manos y ambos pies.

• Inhalando, elevar la cabeza y llevar el pie derecho al lado interno de la mano derecha.

• Exhalando, llevar el pie izquierdo al lado interno de la mano izquierda, estirando ambas piernas separadas, torso flexionado, cuello y cabeza relajados, y tomando los codos con las manos sobre la cabeza (Baddha Hasta Uttanasana*).

• Tomar un par de respiraciones y examinar todas las acciones del asana desde sus cimientos.

• Inhalando, elevar el torso desde las ingles e ir Baddha Hasta Tadasana*.

• Colocarse en Samasthiti.

En este asana es importante lograr primero las acciones de brazos, torso y caderas, para posteriormente, sin modificar la estructura, realizar las acciones de las piernas. Siendo posible ajustar la distancia entre las manos y pies si aún falta flexibilidad para lograr las acciones correctas.

Hay una gran variedad de apoyos para lograr este asana. Se sugiere busque un profesor certificado en el método Iyengar. O bien, revisar la amplia bibliografía que hay sobre el método.

* Ver el asana en el libro Yoga in Action for Beginners de Geeta Iyengar.

“Mi final debe ser su principio.” BKS Iyengar.

Happy Birthday Guruji!

14 DE DICIEMBRE!!!!!

Happy Birthday Guruji!

Feliz cumpleaños Guruji

Hay personas que dejan una huella imborrable

que hacen

 que tu vida de un giro con una palabra, con su ejemplo, con su enseñanza, 

que se inicie un camino de transfo

rmación, semillas de espiritualidad.GRACIAS MAESTRO 

IYENGAR SEGUIRAS SIENDO MI INSPIRACION TODA

 LA VIDA...

NAMASTE

MAESTROS EN POTENCIA

conferencia internacional del yoga, el pasado 04 de diciembre y el 5 en la sede de Arte de Sri Sri Ravi Shankar de la Fundación Vivir en Bangalore, India, para acordar una fecha para una Día Mundial de la especial de Yoga.

También asistieron Swami Ramdev del Yogapith Patanjali en Divya Yoga Mandir, Haridwar, Swami Paramatmananda, el Secretario General de la Dharma Hindú Acharya Sabha, y el Dr. Nagendra, Rector de la Universidad de S-Vyasa y Vivekananda Yoga Universidad.

En su discurso en el evento, BKS Iyengar, quien, con sus 94 años de edad es considerado el abuelo de Yoga, Yoga afirma que, sin pranidhanat Isvara, o rendirse a Dios, no es realmente el Yoga.

Para ser profesor hay que ser estudiante primero.

• Enseñar desde el corazón no del cerebro solamente.

• El profesor tiene que aprender
 a cultivar la persistencia 
en los estudiantes, construir 
su poder de voluntad 
y también impartir el conocimiento
 de donde enfocarse y
 con cuanto esfuerzo.

• Construir cualidades
 como la honestidad,
 moralidad, bondad,
 compasión y dignidad.
 Ser sencillo.

• Como profesor manténgase
 sattvico interiormente,
 muestre la naturaleza rajasica
 hacia fuera. 
La cualidad rajasica del profesor
 ayuda a superar la naturaleza
 tamasica de los estudiantes.

• Debe desarrollar una muy
 buena demostración de técnica,
 y dar buenas instrucciones verbales.
 Enseñe acorde con las necesidades de los estudiantes y en todo momento 
mantengase presente mentalmente.

• Aprenda e investigue como 
enseñar a sus estudiantes
 mayores y aquellos con específicas
condiciones de salud.

• Como profesor no debe
 tener ningún complejo
 de miedo mientras 
este instruyendo o ayudando.
 Esté preparado para expresarse claramente,
 tan bien como sea apropiado. 
Muestre valor en momentos de duda, no tome riesgos si tiene dudas. 
Sea retrospectivo y que los estudiantes
 lo realicen dentro de su estructura mental.

• Usted debe referirse a la
técnica de cada asana en el 

libro “Light on yoga” antes
 de llegar a la clase. 
Esto va a ayudarle a que se exprese
 con confianza y valor.

• Sea marcado, cauteloso,
 que el estudiante haga 
el asana dentro de su habilidad y 
dentro de la capacidad del estudiante. 
Sea sensible

• Como profesor debe saber
 el objetivo del conocimiento
 de los sieguentes libros:

o Light on yoga

o Light on pranayama

o Light on the yoga 
sutras of Patanjali

o Light on ashtanga yoga

o Yoga: a gem for women

o Hatha yoga Pradipika

o Yoga in action: a preliminary course

o Astadaja yogamala.

• Usted siempre debe 

preguntarse la calidad de su enseñanza.

• Fue mi explicación correcta?

• Explique realmente lo que quería?

• Que era lo que yo quería 
que ellos supieran o hicieran?

• Mostré el asana como la dirigí?

• Por que el estudiante no responde?

• El estudiante a entendido mi lenguaje?

• Yo entendí su problema?

• Muestre una actitud positiva.
 No sea negativo. 
No exprese pensamientos negativos
 a los estudiantes.

• Después de clase, su tarea es
 entender por qué los estudiantes no están obteniendo el asana. 
Usted tiene que reflexionar
 sus problemas. 
Pensar y repensar. 
Luego trabajar por su propia cuenta.
 De esta manera usted se va a encontrar 
que sus estudiantes mejoraran como
también la calidad de su
 práctica enseñando mejorara.

• Externamente trate a sus
 estudiantes como estudiantes
 pero internamente trátelos como
 enviados por Dios. 
Usted aprende al ayudarlos. 
Ellos te hacen comprender y 
debes darles respeto.

• Crea inteligencia en ti mismo
 para así crear una adecuada
 comprensión en los estudiantes para
 que así ellos desarrollen inteligencia.   

PRESENTACIÓN DEL PROFESOR

• Debe estar vestido de una

 manera modesta. Su atuendo

 no debe ser muy flojo que el estudiante 

no pueda ver lo que este mostrando y

 tampoco muy apretada que pueda

 restringir su movimiento.

 Usted no debe ser muy escandaloso 

o exhibiendo demasiado con su ropa.

• Debe usar lenguaje corporal para
 comunicarse bien. Por ejemplo: no 
enseñe con sus brazos cruzados 
detrás suyo o es sus bolsillos.

• Su conducta debe ser tal que va 
a traer respeto hacia usted así
 como para inspirar a los
 estudiantes al tema.

• Use gestos apropiados. 

Retorcer y hacer gestos 

raros con sus manos es un distractor. 

Mantenga su pecho levantado.

• Nunca tome una postura de perezoso.

• Use el contacto de los ojos con los
estudiantes para establecer
 compenetración y para enfocar
 la atención de la clase.

• Su movimiento en la clase es visto
 por los estudiantes. Ellos responderán informalmente si su presencia es 
informal. Sea decidido y positivo.

• Sea receptivo e interactúe cuando

 es necesario. Usted debe involucrarse completamente en la clase usted esta

 enseñando. No ignore o desatienda 

a alguien que vino a usted.

• No se refiera a escritos o ideas
 innecesariamente.

• La clase debe ser dirigida no solo
 a los estudiantes que estén en frente
 suyo sino a los que están lejos casi al 
final de la clase.

• No hable por mucho tiempo acerca del
asana por que la atención de los
 estudiantes se desvía innecesariamente. 
No hable fuera de
contexto si los estudiantes 
esta en el asana.
 Todas sus palabras y acciones
deben ser directamente relacionadas
 al asana que se esta enseñando

• Prácticas regulares influencian en su 

presentación como un buen

 profesor de yoga. Su práctica de asana debe

 ser tal, que usted es claro y

 seguro acerca de su entendimiento y demostración de asana.

Varias veces imite los errores de los
 estudiantes y aprenda en usted mismo como corregirlos. Esto va a permitir que usted 
se enfoque en sus estudiantes y enseñar con confianza.

• Como profesor si usted no puede trabajar con usted mismo en su práctica no será capaz de alcanzar que otros trabajen en si mismos.